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《春琴》在倫敦演出之後的惡評幾乎與《茶花女》在台北的狀況一樣，大家都在問導演到底想要告訴觀眾什麼？在台北也有人在問《茶花女》同樣的問題。日本有劇評說《春琴》是一部用了日本演員及日本戲曲形式演出的英國戲劇，也有很多人覺得《茶花女》跟台灣的審美經驗格格不入。這些問題首要解決的是：我們在自已內部到底有沒有找到跨越境界線的行動力？否則，「跨文化劇場」也不過是政治意圖下的一項文化生產罷了！

國家劇院去年九月先以英日合作叫好��叫座的《春琴》一劇，後又以今年二月台日合作叫座但不叫好的《茶花女》一劇，引起觀眾在臉書上及在報紙的文化版上廣泛的討論，一般回響的意見對《春琴》是佩服到五體投地，對《茶花女》又是批評到體無完膚。同樣都是跨文化製作出來的戲，為何會發生如此極端化的現象？

「跨文化」交流不可避免的政治屬性

若能放下簡單的以好看、不好看二元論來總結其作品的藝術成就，而從「跨文化劇場」的議題來看這兩齣戲所反映的文化現象，就能延伸出戲劇作為支持國家造型的一種文化裝置來說，在全球化文化生產系統化之下，「跨文化」似乎就意味出它具有的一種特殊魅力的話語，然另外一面也容易引起爭議的是，無論如《春琴》的英日合作，或如《茶花女》的台日合作都有在地文化重新再配置，或重新再構築的問題，這次對《茶花女》的批評有一部分就是集中於從內部的視點，提出對於台語歌曲或台語出現在跨文化場域中的反抗，這種視點因為缺乏的是從自已的內部找到跨越境界線的行動力，就容易將這樣沒有越境的在地化置換成一種封閉的國族主義。

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